Franz‘ Kapelle

Ad Königin von Saba:

Symbol für Suche nach wahrer Weisheit der pilgernden Heidenwelt nach Jesusalem

Vgl.Ps 72,10 Die Könige von Tarschisch und von den Inseln bringen Geschenke, / die Könige von Saba und Seba kommen mit Gaben.
Vgl. Mt 12,42 Die Königin des Südens wird beim Gericht gegen diese Generation auftreten und sie verurteilen; denn sie kam vom Ende der Erde, um die Weisheit Salomos zu hören. Hier aber ist einer, der mehr ist als Salomo.
Beides wiederum Antizipation auf die Endzeit: alle Machthaber werden sich Ihm unterwerfen
( Offenbarung vgl.
Offb 19,19 Dann sah ich das Tier und die Könige der Erde und ihre Heere versammelt, um mit dem Reiter und seinem Heer Krieg zu führen.
Offb 19,20 Aber das Tier wurde gepackt und mit ihm der falsche Prophet; er hatte vor seinen Augen Zeichen getan und dadurch alle verführt, die das Kennzeichen des Tieres angenommen und sein Standbild angebetet hatten. Bei lebendigem Leib wurden beide in den See von brennendem Schwefel geworfen.
Offb 19,21 Die Übrigen wurden getötet mit dem Schwert, das aus dem Mund des Reiters kam; und alle Vögel fraßen sich satt an ihrem Fleisch. )

Zum Tempel Salomos:
2 Haupträume:
das Heiligtum
das Allerheiligste
Sinnbilder für den irdischen und den himmlischen Raum

Die Bedingungen für den Eintritt ins Heiligtum
Ps 15,1 [Ein Psalm Davids.] Herr, wer darf Gast sein in deinem Zelt, / wer darf weilen auf deinem heiligen Berg?
Ps 15,2 Der makellos lebt und das Rechte tut; / der von Herzen die Wahrheit sagt /
Ps 15,3 und mit seiner Zunge nicht verleumdet; der seinem Freund nichts Böses antut / und seinen Nächsten nicht schmäht;
Ps 15,4 der den Verworfenen verachtet, / doch alle, die den Herrn fürchten, in Ehren hält; der sein Versprechen nicht ändert, / das er seinem Nächsten geschworen hat;
Ps 15,5 der sein Geld nicht auf Wucher ausleiht / und nicht zum Nachteil des Schuldlosen Bestechung annimmt. Wer sich danach richtet, / der wird niemals wanken.

Ein dem Willen Gottes entsprechendes Leben wird gefordert.
Vgl. Hos 6,6 Liebe will ich, nicht Schlachtopfer, / Gotteserkenntnis statt Brandopfer.

Heilsgeschehen geht von Gott selbst aus

Sühne im geistlichen Sinn meint nicht „Strafe“,sondern Umkehr im
Herzen und Heilung.
Sühne ist daher „Versöhnung“ mit Gott.
Höhepunkt ist österliches Mysterium
2 Kor 5,19 Ja, Gott war es, der in Christus die Welt mit sich versöhnt hat, indem er den Menschen ihre Verfehlungen nicht anrechnete und uns das Wort von der Versöhnung (zur Verkündigung) anvertraute.
2 Kor 5,20 Wir sind also Gesandte an Christi statt, und Gott ist es, der durch uns mahnt. Wir bitten an Christi statt: Lasst euch mit Gott versöhnen!
2 Kor 5,21 Er hat den, der keine Sünde kannte, für uns zur Sünde gemacht, damit wir in ihm Gerechtigkeit Gottes würden.

Universeller Heilswille Gottes: vgl. Buch Jona

Eph 3,6 dass nämlich die Heiden Miterben sind, zu demselben Leib gehören und an derselben Verheißung in Christus Jesus teilhaben durch das Evangelium.
1 Tim 2,4 er will, dass alle Menschen gerettet werden und zur Erkenntnis der Wahrheit gelangen.
1 Tim 2,6 der sich als Lösegeld hingegeben hat für alle, / ein Zeugnis zur vorherbestimmten Zeit
2 Petr 3,9 Der Herr zögert nicht mit der Erfüllung der Verheißung, wie einige meinen, die von Verzögerung reden; er ist nur geduldig mit euch, weil er nicht will, dass jemand zugrunde geht, sondern dass alle sich bekehren.

Wichtige Grundforderung Christi: Sucht den Geist Gottes in allem und jedem, dann wird auch Er euch in allem begegnen:

durch die Weite seines Herzens, die Wachheit und Offenheit des Geistes und die Tiefe der Gottverbundenheit,
ein Christentum, das Andere einschließt, das ermutigt, nicht entmutigt.

Der Sinn des Betens
Beseitigt Angst und Finsternis aus der Seele, in deren Tiefe Gott sitzt, denn das Reich Gottes ist ( schon ) jetzt mitten unter euch ( Lk 17,21 ). Wer wirklich sucht, wird wirklich finden.

Gebet ist für „Dich selbst“.
Ist ein Zeichen von Liebe gegenüber unserem Vater,
von Demut,Seinen Willen zu erkennen,
ist Hoffnung, die aufgebrochen ist nach vorne hin :

Diese Hoffnung ist nicht utopisch,
denn Gebet lebt aus der Vorgabe des Reiches Gottes,
das schon gegenwärtig mitten unter uns ist

vgl.
Lk 17,21: 21 Man kann auch nicht sagen: Seht, hier ist es!, oder: Dort ist es! Denn: Das Reich Gottes ist (schon) mitten unter euch.

vgl.
Mk 1,15: 15 und sprach: Die Zeit ist erfüllt, das Reich Gottes ist nahe. Kehrt um, und glaubt an das Evangelium!

Im Gebet ist Christus uns in Worten und Zeichen gegenwärtig, und in anderen Menschen, MIT denen wir beten, die wir als Seine Boten empfinden dürfen im Sinne der geschwisterlichen Gemeinschaft.


Zum Thema Gebet MIT Heiligen ZU Gott:

Gebet mit Maria und Heiligen: es geht um die interpersonale Gemeinschaft,der Sinn ,der dahintersteht ist: Verantwortung für den Bruder !

vgl. Mt 18,20 Denn wo zwei oder drei in meinem Namen versammelt sind, da bin ich mitten unter ihnen.

Jesus ist im Blick auf seine soteriologische Aufgabe ‹mediator dei et hominum - Mittler zwischen Gott und den Menschen› und als solcher der ‹saluator noster - unser Erlöser›. Er ist Botschafter und die Botschaft selbst: Daß aber Jesus "Boten" einsetzen kann, ist evident!
Jeder Mensch kann als "Bote" empfunden werden, schon in der Weise, daß einer dem anderen hilft: das ist "Bote", oder ein aufmunterndes Wort,ein Lächeln zur rechten Zeit, usw...
vgl:
Mt 5,13 Ihr seid das Salz der Erde. ...
Mt 5,14 Ihr seid das Licht der Welt. Eine Stadt, die auf einem Berg liegt, kann nicht verborgen bleiben.
uvm...

Im Christentum geht es um Liebe, Barmherzigkeit, Demut, interpersonale Gemeinschaft, das Miteinander, Verantwortung für den Bruder.

Gebet richtet sich immer zu unserem Vater !

Prägende Erkenntnis:
Im Leben des Menschen gibt es letztlich keinen religionsfreien Raum, jeder Mensch ist auf der Suche, kraft seines Gewissens. Jedes menschliche Dasein ist eine ruhelose Suche nach Gott, auch wenn diese Suche nicht deutlich ausgedrückt ist. „Du würdest mich nicht suchen, hättest Du mich nicht gefunden“ sagt Pascal : Gott ist in jedem von uns,auch wenn wir Ihn nicht wahrnehmen, auch wenn Er durch Schlacke und Asche unseres Menschseins „verhüllt ist“.
Der Geist Gottes ist ein Geist der Weite, ein umfassender Geist.
Viele Naturvölker und hochzivilisierte Menschen wandten sich zu allen Zeiten Gott oder ihren Göttern zu: der Glaube daran,“daß da etwas ist“, und schon immer war, das weit über unser sichtbares irdisches Dasein hinausweist.

Einstein sagte ( er gehörte nie einer kirchlichen Gemeinschaft an ) : „Meine Religion besteht in einer demütigen Bewunderung einer unbegrenzten geistigen Macht, die sich selbst in den kleinsten Dingen zeigt, die wir mit unserem gebrechlichen und schwachen Verstand erfassen können. Diese tiefe emotionelle Überzeugung von der Anwesenheit einer geistigen Intelligenz die sich im unbegreiflichen Universum eröffnet, bildet meine Vorstellung von Gott.“

Was die Naturwissenschaft so nach und nach erforschen kann, hat Jesaja schon in einem Bild gezeichnet:

Jes 40,12 Wer misst das Meer mit der hohlen Hand? / Wer kann mit der ausgespannten Hand den Himmel vermessen? / Wer misst den Staub der Erde mit einem Scheffel? Wer wiegt die Berge mit einer Waage / und mit Gewichten die Hügel?
Jes 40,15 Seht, die Völker sind wie ein Tropfen am Eimer, sie gelten so viel wie ein Stäubchen auf der Waage. / Ganze Inseln wiegen nicht mehr als ein Sandkorn.
Jes 40,17 Alle Völker sind vor Gott wie ein Nichts, / für ihn sind sie wertlos und nichtig.
Jes 40,18 Mit wem wollt ihr Gott vergleichen / und welches Bild an seine Stelle setzen?
Jes 40,21 Wisst ihr es nicht, hört ihr es nicht, / war es euch nicht von Anfang an bekannt? Habt ihr es nicht immer wieder erfahren / seit der Grundlegung der Erde?

Heute können wir diesem grandiosen Bild des Propheten unsere christliche Überzeugung hinzufügen,
daß wir in Jesus Christus gleichsam das 2. Gesicht Gottes erfahren haben:
Neben der Größe und Allmacht auch noch die völlige Hingabe und Liebe Gottes an jeden Menschen.
Nur in Jesus sind diese ( scheinbaren ) Widersprüche auflösbar, und nur in beidem wird der Mensch in seiner wahren irdischen Dimension , aber auch in seiner Gottähnlichkeit erfahrbar.